四十章：“太极拳论”.推手质疑

张钺对这一切自然是一无所知，他正行走在自己的路上。

领悟了生机桩和钻拳的生命要义之后，他感觉自己的身体，正在朝一个良性的方向发展，那是一种失而复得的感受。

这种失而复得的过程，倒是一次因祸得福。张钺在这个补空的过程，对生命能量，人的先天之本－元气在体内的产生和运行，有了深一步的切身体悟。

正如久病成良医的道理，病久了的人，对自己的身体的熟知是远远的超过一般人的，同时也会慢慢的熟悉治疗的方法。张钺的这个过程，让他是受益匪浅！

修炼的过程，就是慢慢的获得一个个的小体悟，获得一种积累；这种积累，在关键的时刻，在灵光中进行融合，就会在需要的时候，形成一个阶段式的启发，让修炼的人，有一个跨越式的进步，实现量变到质变的转换！

而且，张钺现在越来越喜欢走这种修炼方法！在走的过程中，走平地，行高山，跨江河，这不同的环境，都让他走出了不同的体悟。现在的他，隐隐的有了将自己对龙形轻功和梅山‘鹰扬纵’的体悟和这种行走结合在一起的迹象。

这种结合的成功，将会产生一种功法，功法的名字是很多人都熟知的，叫

‘陆地飞腾术’

而看水浒的人，可以用另外一个名称来代入，叫‘神行太保功’！

所有的积累，都会产生效果，就看到什么时候了！

这天张钺走到一个地方，看到了一个很大的广告条幅：某某太极拳大师在城市公园广场公开传授太极拳正统！

大师？

张钺一看，来了兴趣；再看看时间，今天正好是开始的时候。于是，他便按条幅上指示的地址找了过去。

来到城市公园广场，发现人还不少！这些年，所有的国术拳种里面，恐怕名气最大最为社会熟知的便是太极拳了！

当年伟人一句‘太极拳好’便奠定了太极拳今日的发展地位。可惜的是，任何一样东西，只要是走向了广大的社会市场，就会出现变质，会走向歧路！更有甚者，会脱离拳的本意，由武术的‘武’，变成了做操的‘舞’。

太极拳，可谓是代表！也许，这就是市场经济的规律决定的。当然，跟太极拳的发展历史本身有关系！

当年杨氏父子进京，传下的太极拳，本身就是忽悠性质，健身性质居多。那是花了功夫进行改编的！

不过比较可悲的是，这种忽悠性质的改编，在现在市面的流传和一些太极拳类的书籍上，竟然进行了美化，称之为一种划时代对太极拳的创举和升华！

我了个操的！这都是什么玩意！

杨氏父子，当年就为了教王公贵族，就对太极拳进行了升华？身为汉家人，如果真是出于这种出发点，要把自己的好东西提炼了给满清王公贵族的话，那今天，就活该他杨氏太极拳一蹶不振了！

想想郭云深吧！那是见了王爷就直接磕了头的，人家活的多光棍，直接对王爷说：俺这拳是磕着头学回来的，没有磕头教出去的道理…”，王爷没话说了！

这是什么？这是国术人屈从于现实和生活之下的气节！对国术的尊敬，对祖宗颜面的保留！杨露禅要是没有这些在身上，那也称不得一代宗师！

这是后辈没有理解前辈啊！一代人有一代人的情怀和气节，不懂的将心比心，拿着败坏了的心去看前辈，那确实无法继承！

在张钺的理解里，其实从解放前后期开始，太极拳就开始了以当年杨露禅父子忽悠满清王公贵族的那一套开始做为太极拳的主流了。当然，在一些核心的传承里，还是保留着原始太极拳的风貌的。但不得不说，太极拳在民众的心里，基本上成了‘太极操’的形象了！以至于对太极拳的怀疑越来越强烈，而且，由此为基调，社会也开始了对国术的怀疑！

广场里，大师已经开始讲课了。

首先就是例行的讲了一个开篇，优美的朗诵，正是王宗岳的《太极拳论》：

太极者，无极而生，阴阳之母也；动之则分，静之则合；无过不及，随曲就伸；人刚我柔谓之走，我顺人背谓之沾；动急则急应，动缓则缓随；虽变化万端，而理唯一贯；由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明；然非用力之久，不能豁然贯通焉；虚领顶劲，气沉丹田；不偏不倚，忽隐忽现；左重则左虚，右重则右杳；仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促；一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人；斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳；有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也；″察四两拨千斤″之句，显非力胜;观耄耋御众之形，快何能为；立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞；每见数年钝功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳；欲避此病，须知阴阳;粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳;阴阳相济，方为懂劲；懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲；本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。”